重庆法检《法律基础知识》：西周时期的立法思想-重庆金标尺教育

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西周是中国奴隶社会的鼎盛时期，社会生产力比之商代更加提高，农业繁盛，文化也进一步发展。宗法制和井田制是当时最基本的社会政治制度和经济制度。起律法也更为严密。西周在《禹刑》和《汤刑》的基础上，制定了《九刑》。《九刑》的主要内容，就是在于严厉惩治那些所谓“盗”、“贼”的行为，维护奴隶制度的基本法则和奴隶主贵族的根本利益。

一、“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。

（一）该思想是对夏商神权政治思想的继承与发展，同时，为了修补以往神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。从理论上回答了西周统治的合法性问题，即上天只眷顾有德的统治者，“失德”者失天下。

（二）德的基本要求：敬天、敬祖、保民，也就是要求治者恭行天命，爱护天下百姓，做有德有道之君。为了实现以德配天，周初统治者具体提出了明德慎罚的法律主张。也就是说，要通过“慎罚”——谨慎地适用法律来达到“明德”——实现礼治秩序的目的。

（三）明德慎罚的基本要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”，道德教化是第一位的，刑罚是第二位的。“德教”的具体内容，周初统治者逐渐归纳为内容广博的“礼治”，即要求君臣上下父子兄弟都按照既有的“礼”的秩序规范各自的言行，从而达到全社会一种和谐安定的礼治秩序。

（四）“以德配天，明德慎罚”的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针，在这种观念指导下，西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚处罚相结合，形成西周时期各种法律制度以礼、刑结合的宏观法律特色。使这一思想深深植人中国传统政治法律理论中，被后世奉为政治法律制度思想的原则与标本，在汉代中期以后被懦家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本原则，对后世影响深远。为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。

二、礼、刑关系——出礼入刑。

（一）礼的含义有二：其一是抽象精神层面的，即亲亲，尊尊的要求表现为“亲亲父为首，尊尊君为首”；其二是具体的礼仪形式，即吉礼（祭祀之礼）、凶礼（丧葬之礼）、军礼（行兵仗之礼）、宾礼（迎宾待客之礼）、嘉礼（冠婚之礼）。西周时期的礼已经具备了法的三个基本特征，即规范性、国家意志性和强制性。周礼在当时对社会生活的各个方面都有着实际的调整作用。

（二）先秦时期的五刑通常指：墨（刺字）、劓（割掉鼻子）、荆（砍去受罚者左脚、右脚或双脚）、宫、大辟（死刑）五种残人肢体的肉刑。

（三）“礼不下庶人，刑不上大夫”，礼不下庶人反映并强化了古代的等级制度，贵贱有别，不得僭越。刑不上大夫强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。

（四）出礼入刑反映了礼与刑的关系：“礼之所去，刑之所取，出礼人刑，相为表里”指人的行为超出礼，那么就会落入刑的处罚范围。礼刑共同构成西周法律的完整体系。

牛刀小试

1.【单选】《左传》云：“礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，系对周礼的一种评价。关于周礼，下列说法正确的是（）。

A.周礼是早期先民祭祀风俗自然流传到西周的产物

B.周礼仅属于宗教、伦理道德性质的规范

C.“礼不下庶人”强调“礼”有等级差别

D.西周时期“礼”与“刑”是相互对立的两个范畴

【金标尺答案】C。本题考查法制史。

“礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。故本题答案为C。

A项：礼起源于原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式。商、周两朝在前代礼制的基础上，都有所补充和发展。